চট্টগ্রামের স্মৃতি বুকে নিয়ে কলকাতায় নতুন জীবন। সেই যাত্রাপথেই গড়ে উঠেছে এক পরিবারের দুর্গাপুজো, যা আজও বহন করে চলেছে শিকড়, সংগ্রাম ও আত্মপরিচয়ের উত্তরাধিকার।
সব দুর্গাপুজোর ইতিহাস এক নয়। কোনও পুজো কয়েকশো বছরের পারিবারিক ঐতিহ্যের ধারক, আবার কোনও পুজোর সঙ্গে জড়িয়ে থাকে সময়ের কঠিন বাস্তবতা, হারানোর বেদনা এবং নতুন করে বাঁচার অদম্য ইচ্ছাশক্তি। আমাদের দুর্গাপুজোর ইতিহাস ঠিক তেমনই এক ব্যতিক্রমী আখ্যান।
১৯৫১ সালে চট্টগ্রাম ছেড়ে কলকাতায় চলে আসে আমাদের পরিবার। দেশভাগ-পরবর্তী পূর্ববঙ্গ তখনও সাম্প্রদায়িক অস্থিরতা ও রাজনৈতিক টানাপোড়েনের অভিঘাত সামলে ওঠার চেষ্টা করছে। ১৯৫০ সালের দাঙ্গার স্মৃতি এবং তৎকালীন রাজনৈতিক পরিস্থিতি মানুষের মনে তৈরি করেছিল গভীর অনিশ্চয়তা। এরই মধ্যে ১৯৫১ সালের অক্টোবরে রাওয়ালপিন্ডিতে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলি খানের হত্যাকাণ্ড উপমহাদেশের অস্থির সময়ের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হয়ে ওঠে।
এই পরিস্থিতির মধ্যে চট্টগ্রাম থেকে কলকাতায় এসে আমাদের পরিবারকে শুরু করতে হয় নতুন করে পথচলা। পিছনে পড়ে রইল পরিচিত পরিবেশ, পুরনো ভিটেমাটি এবং শৈশব-স্মৃতিতে মোড়া এক ভূগোল। সামনে ছিল অজানা শহরে নিজেদের জায়গা তৈরি করার কঠিন চ্যালেঞ্জ। সেই সময়ে নতুন করে সংসার গড়ে তোলার পাশাপাশি নিজের সংস্কৃতি ও পারিবারিক ঐতিহ্যকে ধরে রাখাও ছিল এক গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব।
সেই বৃহত্তর জীবনসংগ্রামের প্রেক্ষাপটেই আমাদের দুর্গাপুজোর তাৎপর্য খুঁজে পাওয়া যায়। এই পুজো কোনও রাজকীয় বনেদিয়ানার পরিচয় নয়; বরং এটি বাস্তুচ্যুতির অভিজ্ঞতা পেরিয়ে নতুন ঠিকানায় শিকড় ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতীক। এর সঙ্গে মিশে রয়েছে হারানো জন্মভূমির প্রতি টান, অতীতকে আঁকড়ে ধরে ভবিষ্যৎ নির্মাণের স্বপ্ন এবং প্রতিকূলতার সামনে মাথা নত না করার মানসিকতা।
আজকের দুর্গাপুজোয় তাই দেবী আরাধনার পাশাপাশি ফিরে আসে পরিবারের ফেলে আসা দিনের স্মৃতি। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এই পুজো মনে করিয়ে দেয়, ঠিকানা বদলে যেতে পারে, ভূগোলের সীমানা আলাদা হয়ে যেতে পারে, কিন্তু ঐতিহ্য ও শিকড়ের বন্ধন সহজে মুছে যায় না।
আমাদের দুর্গাপুজো আসলে এক পরিবারের ইতিহাসের চেয়েও বেশি কিছু—এটি দেশভাগের স্মৃতি পেরিয়ে নতুন করে ঘর বাঁধার, নিজের পরিচয়কে বাঁচিয়ে রাখার এবং উত্তরাধিকারকে আগামী প্রজন্মের হাতে তুলে দেওয়ার এক নিরন্তর কাহিনি।