ষোলো দিনের দুর্গাপুজো
শমিত সিনহা :
মহালয়ার পাঁচ দিন আগেই বোধন! পুরুলিয়ার পঞ্চকোট রাজবাড়ির গুপ্ত মন্ত্রে আরাধ্যা শিখরবাসিনী দুর্গা
পুরুলিয়ার কাশীপুরের পঞ্চকোট রাজবাড়ির শিখরবাসিনী রহস্য, তন্ত্রসাধনা, প্রাচীন রাজপরম্পরা এবং অলৌকিক বিশ্বাস। এখানে দেবীর পুজো শুরু হয় মহালয়ারও পাঁচ দিন আগে। শুধু তাই নয়, এই পুজোর মূল মন্ত্র এতটাই গুপ্ত যে তার লিখিত রূপ আজও সর্বসমক্ষে প্রকাশিত হয়নি। কথিত আছে, দুই হাজার বছরেরও অধিক প্রাচীন সেই মন্ত্র ভূর্জপত্রে সংস্কৃত ও পালি ভাষায় লেখা রয়েছে। ন’টি পাতায় লেখা রয়েছে ন’টি পংক্তি—যে গুপ্তাতিগুপ্ত ‘শ্রীনাদ’ মন্ত্রের উচ্চারণের মধ্য দিয়েই শুরু হয় দেবীর আরাধনা।
গুপ্ত মন্ত্রে পুজিতা মা শিখরবাসিনী
পুরুলিয়ার কাশীপুরের পঞ্চকোট রাজপরিবারের ঠাকুরদালানে তন্ত্রের বীরাচার মতে গোপন মন্ত্রে পূজিতা হন মা শিখরবাসিনী দুর্গা। জিতাষ্টমীর পরের দিন, আদ্রা নক্ষত্রযুক্ত কৃষ্ণপক্ষের নবমী তিথি থেকেই শুরু হয়ে যায় এই প্রাচীন দুর্গোৎসব।
এই দেবীবাড়িই পঞ্চকোট রাজপরিবারের কুলদেবী রাজরাজেশ্বরীর আলয়। এখানে দেবী শিখরবাসিনী অষ্টধাতুর নির্মিত এক অপূর্ব বিগ্রহে অধিষ্ঠিতা। তিনি চতুর্ভুজা—এক হাতে জপমালা, অন্য হাতে বেদ এবং অপর দুই হাতে বরদা ও অভয় মুদ্রা। গলায় শোভা পায় নরমুণ্ডের মালা এবং পদ্মের উপর অধিষ্ঠিত দেবীর এই রূপে একাধারে মাতৃমাধুর্য ও তান্ত্রিক গাম্ভীর্যের অপূর্ব সমন্বয় দেখা যায়।
ষোলো দিনের দুর্গাপুজো
পঞ্চকোট রাজবাড়ির এই পুজোর অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর দীর্ঘ পরিসর। আদ্রা নক্ষত্রযুক্ত কৃষ্ণপক্ষের নবমী থেকে শুরু হয়ে মহানবমী পর্যন্ত মোট ১৬ দিন ধরে চলে দেবীর আরাধনা। এই কারণেই এই পুজো পরিচিত ‘ষোলকল্পের দুর্গাপুজো’ নামে।
অর্থাৎ যেখানে অধিকাংশ স্থানে চার-পাঁচ দিনের মধ্যেই শারদীয়া দুর্গোৎসব সীমাবদ্ধ থাকে, সেখানে পঞ্চকোট রাজপরিবারে দেবী দীর্ঘ ষোলো দিন ধরে পূজা গ্রহণ করেন। প্রতিদিনের নিত্যপূজা, বিশেষ আচার এবং তান্ত্রিক বিধান মিলিয়ে সমগ্র রাজবাড়ি যেন দীর্ঘ এক সাধনাক্ষেত্রে পরিণত হয়।
গুপ্ত আসন ‘সোড়ন’
নিত্যপূজায় দেবী তাঁর ঐতিহ্যবাহী বেদিতে অধিষ্ঠিতা থাকেন। একটি বৃহৎ মার্বেল পাথরের সিংহাসনের উপরে রুপোর সিংহাসন এবং তার উপর সোনার সিংহাসনের শীর্ষে দেবীর আসন।
তবে মহাসপ্তমীর দিন অর্ধরাত্রির বিশেষ পুজোর পর থেকে দশমীর পূর্বাহ্ন পর্যন্ত দেবীকে বসানো হয় তাঁর গুপ্ত আসনে। এই গুপ্ত আসনকে বলা হয় ‘সোড়ন’। সেই সময়ে দেবীকে অষ্টাদশভুজা মহিষাসুরমর্দিনী রূপে কল্পনা করে তাঁর চরণে অঞ্জলি নিবেদন করা হয়।
এই বিশেষ পর্বে দেবীর সঙ্গে পূজিত হয় একটি প্রাচীন তরোয়াল, যার নাম ‘ভূতনাথ তাগা’। তলোয়ারটির পূজা এই রাজপরিবারের প্রাচীন শাক্ত ও রাজকীয় ঐতিহ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন।
রামচন্দ্রের অকালবোধনের স্মৃতি
পঞ্চকোট রাজপরিবারের এই দুর্গাপুজোর ইতিহাসের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে পৌরাণিক কাহিনিও। প্রচলিত মতে, মধ্যপ্রদেশের উজ্জয়িনীর ধারনগরের মহারাজা বিক্রমাদিত্যের বংশধর জগদ্দেও সিং দেও-এর কনিষ্ঠ পুত্র দামোদর শেখর সিং দেও বাহাদুর ছিলেন পঞ্চকোট রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা।
রাজ্য প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই তাঁর পূর্বপুরুষদের কুলাচার অনুসারে এই দুর্গাপুজোর সূচনা হয়। রাবণবধের পূর্বে শ্রীরামচন্দ্র দেবী দুর্গার আরাধনার জন্য যে বিশেষ বোধন করেছিলেন, তা-ই হিন্দু শাস্ত্রীয় পরম্পরায় ‘অকালবোধন’ নামে পরিচিত।
সেই অকালবোধনের প্রথা ও ধারনগরের কুলাচার অনুসরণ করেই মহারাজা দামোদর শেখর সিং দেও বাহাদুর জঙ্গলমহলে দেবীর আরাধনা শুরু করেন। তাঁর নাম অনুসারে এই বিস্তীর্ণ অঞ্চল পরিচিত হয় ‘শেখরভূম’ বা ‘শিখরভূম’ নামে। আর সেই সূত্রেই দেবীর নাম হয় শিখরবাসিনী দুর্গা।
দুই হাজার বছরের পুরনো গুপ্ত মন্ত্র!
এই পুজোর সবচেয়ে রহস্যময় দিক নিঃসন্দেহে দেবীর গুপ্ত মন্ত্র। প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী, এই মন্ত্রের লিখিত রূপ ভূর্জপত্রে সংস্কৃত ও পালি ভাষায় সংরক্ষিত রয়েছে। ন’টি পাতায় ন’টি পংক্তি লেখা সেই প্রাচীন পুঁথির বয়স দুই হাজার বছরেরও বেশি বলে রাজপরিবারের পরম্পরায় দাবি করা হয়।
বর্তমানে সেই ভূর্জপত্রের অবস্থা অত্যন্ত জীর্ণ। হাত দিলেই তার অংশবিশেষ ঝুরঝুর করে খসে পড়ে। তাই বিশেষ বিশেষ দিনে অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে সেই ভূর্জপত্র দেবীর চরণে এনে রাখা হয়।
এই গুপ্ত মন্ত্রের পুজোপাঠের পরম্পরা আজও অব্যাহত রয়েছে। যে বনমালী পণ্ডিতের হাত ধরে এই পুজোর মন্ত্রপরম্পরা চলে আসছিল, তাঁরই বংশধর গৌতম চক্রবর্তী বর্তমানে এই পুজোর দায়িত্ব পালন করছেন বলে জানা যায়। তাঁর কথায়, প্রায় ৮০তম পুরুষ ধরে এই গুপ্ত মন্ত্রে দেবীর পুজো হয়ে আসছে। মন্ত্রটি তাঁর কণ্ঠস্থ—তাই সেই জীর্ণ ভূর্জপত্রের দিকে তাকিয়ে মন্ত্র পাঠ করার প্রয়োজন হয় না।
রাজরাজেশ্বরী ও কল্যাণেশ্বরীর যোগ
পঞ্চকোট রাজপরিবারের বিশ্বাস অনুযায়ী, রাজরাজেশ্বরী দেবী হলেন মাইথনের নিকট সবনপুরে প্রতিষ্ঠিত কল্যাণেশ্বরী দেবীর প্রতিমূর্তি।
প্রচলিত কাহিনি অনুযায়ী, দেবী ভূর্জপত্রে বা এক বিশেষ লিখিত অঙ্গীকারে জানিয়েছিলেন যে, রাজরাজেশ্বরীর মন্দিরে যতদিন দুর্গাপুজো অনুষ্ঠিত হবে, ততদিন মহাষ্টমীর সন্ধিক্ষণে তিনি সেখানে বিশেষভাবে অধিষ্ঠিত হবেন।
আর সেই উপস্থিতির প্রমাণস্বরূপ দেবী দুর্গার যন্ত্রের উপর সিঁদুরে নিজের চরণচিহ্ন রেখে যাবেন—এমনই বিশ্বাস চলে আসছে।
সন্ধিক্ষণে দেবীর চরণচিহ্ন!
এই বিশ্বাস থেকেই পঞ্চকোটের দুর্গাপুজোর সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে এক অপূর্ব অলৌকিক কাহিনি। বলা হয়, মহাষ্টমীর সন্ধিক্ষণে দেবীর যন্ত্রের উপর সিঁদুরে মায়ের চরণচিহ্ন ফুটে ওঠে।
ভক্তদের কাছে এই চরণচিহ্ন দেবীর স্বয়ং আবির্ভাবের নিদর্শন। সেই মুহূর্তে রাজবাড়ির পুজোমণ্ডপে সৃষ্টি হয় এক গভীর আধ্যাত্মিক আবহ—মন্ত্রোচ্চারণ, ধূপ-ধুনোর গন্ধ, আরতির আলো এবং দেবীর চরণচিহ্নকে ঘিরে ভক্তদের অপার বিশ্বাসে পূর্ণ হয়ে ওঠে সমগ্র পরিবেশ।